- EAN13
- 9782130663126
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
- Date de publication
- 1988
- Collection
- Ecrivains
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Les Métamorphoses de Montaigne
François Rigolot
FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
Ecrivains
Livre numérique
Autre version disponible
Le premier goût que j'eus aux livres, il me vint du plaisir des fables de la
Métamorphose d'Ovide (Essais, I, 26). La lecture des Métamorphoses est
associée par Montaigne à l'enfance, aux livres et à la volupté. C'est à la
dérobée qu'il savoure les mythes d'Ovide ; et le principe de ce plaisir
primitif laissera sa trace mémorielle dans le principe d'écriture des Essais.
Qu'il s'agisse de l'histoire, de la politique ou de la philosophie morale,
Montaigne recherche plutôt le clair-obscur des demi-vérités, refusant de se
prêter aux artifices trop évidents de la belle rhétorique. Tout est sujet à
fluctuations, proclamait Pythagore à la fin des Métamorphoses, et les empires
comme le reste. Les Essais se prêtent merveilleusement bien, par leur forme
ondoyante et diverse, à reproduire cette mutabilité des hommes et des
civilisations. Mais Montaigne a intériorisé cette labilité fondamentale qu'il
trouvait chez Ovide dans sa tentative d'auto-portrait où le jugeant et le jugé
s'obstinent, tel Narcisse, à saisir une image fugitive et en continuelle
mutation.
Métamorphose d'Ovide (Essais, I, 26). La lecture des Métamorphoses est
associée par Montaigne à l'enfance, aux livres et à la volupté. C'est à la
dérobée qu'il savoure les mythes d'Ovide ; et le principe de ce plaisir
primitif laissera sa trace mémorielle dans le principe d'écriture des Essais.
Qu'il s'agisse de l'histoire, de la politique ou de la philosophie morale,
Montaigne recherche plutôt le clair-obscur des demi-vérités, refusant de se
prêter aux artifices trop évidents de la belle rhétorique. Tout est sujet à
fluctuations, proclamait Pythagore à la fin des Métamorphoses, et les empires
comme le reste. Les Essais se prêtent merveilleusement bien, par leur forme
ondoyante et diverse, à reproduire cette mutabilité des hommes et des
civilisations. Mais Montaigne a intériorisé cette labilité fondamentale qu'il
trouvait chez Ovide dans sa tentative d'auto-portrait où le jugeant et le jugé
s'obstinent, tel Narcisse, à saisir une image fugitive et en continuelle
mutation.
S'identifier pour envoyer des commentaires.